台中當鋪免費諮詢

台中當鋪|不以規矩的下一句是什么,不以規矩的下一句是什么台中北區當鋪?

不以規矩的下一句是什么?

不以2113規矩,不能成方圓。

一、出5261處

《不以規矩,不能成方圓4102》出自《孟子》1653的《離婁章句上》。 孟子要求當政者實施仁政的鼓吹與吶喊。具體落實到兩個方 面:一是“法先王”;二是選賢才。所謂“不以規矩,不能成方圓”的說法成台中沙鹿區當鋪為了人們在生活中常用的格言警句。

二、作品原文

孟子曰:“離婁之明、公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓; 師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不 能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤,不可法于后世者,不 行先王之道也。故曰,徒善不足以為政,徒法不能以自行。《詩經》 云:‘不愆不忘,率由舊章。’遵先王之法而過者,未之有也。圣 人既竭目力焉,繼之以規矩準繩,以為方圓平直,不可勝用也;既 竭耳力焉,繼之以六律正五音,不可勝用也;既竭心思焉,繼之 以不忍人之政,而機車借錢仁覆天下矣。故曰,為高必因丘陵,為下必因 川澤;為政不因先王之道,可謂智乎?是以惟仁者宜在高位。不 仁而在高位,是播其惡于眾也。上無道揆也,下無法守也,朝不 信道,工不信度,君子犯義,小人犯刑,國之所存者幸也。故曰 城郭不完,兵甲不多,非國之災也;田野不辟,貨財不聚,非國 之害也。上無禮,下無學,賊民興,喪無日矣。《詩》曰:‘天之方蹶,無然泄泄。’泄泄猶沓沓也。事君無義,進退無禮,言則非 先王之道者,猶沓沓也。故曰,責難于君謂之恭,陳善閉邪謂之 敬,吾君不能謂之賊。”

三、譯文

孟子說:“即使有離婁那樣好的視力,公輸子那樣好的技巧, 如果不用圓規和曲尺,也不能準確地畫出方形和圓形;即使有師 曠樣好的審音力,如果不用六律,也不能校正五音;即使有堯 舜的學說,如果不實施仁政,也不能治理好天下。現在有些諸侯, 雖然有仁愛的心和當天撥款仁愛的名聲,但老百姓卻受不到他的恩澤,不 能成為后世效法的楷模,這是因為他沒有實施前代圣王的仁政的 緣故。所以說,只有好心,不足以治理政治;只有好辦法,好辦 法不能夠自己實行起來。《詩經》說:‘不要偏高啊不要遺忘,一 切遵循原來的規章。’遵循前代圣王的法度而犯錯誤的,是從來 沒有過的。圣人既用盡了目力,又用圓規、曲尺、水準、繩墨等 來制作方的、圓的、平的、直的東西,那些東西便用之不盡了;台中西屯區當鋪圣 人既用盡了聽力,又用六律來校正五音,各種音階也就運用無窮 政府立案當鋪了;圣人既用盡了腦力,又施行不忍人的仁政,他的仁愛之德便 覆蓋于天下了。所以說,筑高臺一定要憑借山陵;挖深池一定要 憑借山台中借貸溝沼澤;如果執政不憑借前代圣王的辦法,能夠說是明智 嗎?所以只有仁慈的人才應該居于統治地位。如果不仁慈的人占 據了統治地位,就會把他的惡行敗德傳播給老百姓。在上的沒 有道德規范,在下的人沒有法規制度;朝廷不信道義,工匠不信 尺度,官吏觸犯義理,百姓觸犯刑律。如此下去,國家還能生存 就真是太僥幸了。所以說,城墻不堅固,武器不充足,這不是國 家的災難;田野沒開辟,物資不富裕,這不是國家的禍害;如果 在上位的人沒有禮義,在下位的人沒有教育,違法亂紀的人越來 越多,國家的滅亡也就快了。《詩經》說:‘上天正在降騷亂,不 要多嘴又多言。’多嘴多言就是拖沓啰嗦。侍奉君主不講忠義,行 為進退不講禮儀,說話便詆毀前代圣王之道,這就是拖沓啰嗦。所 以說,用高標準來要求君王就叫做‘恭’,向君王出好主意而堵塞 壞主意就叫做‘敬’,認為自己的君王不能行仁政就叫做‘賊’。”

四、作者簡介

孟子(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考,一說字子車或子居)。戰國時期魯國人,魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家,戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達,氣勢充沛并長于論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論,即“人之初,性本善。”

不以規矩下一句是什么

不以規矩的下一句是:2113“不能成方圓”5261。

此句出自《孟子》的《離婁章4102句上1653》:“不以規矩,不能成方圓”,原文節選為:孟子曰:“離婁之明、公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓; 師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。

譯文:孟子說:“即使有離婁那樣好的視力,公輸子那樣好的技巧, 如果不用圓規和曲尺,也不能準確地畫出方形和圓形;即使有師、曠樣好的審音力,如果不用六律,也不能校正五音;即使有堯、舜的學說,如果不實施仁政,也不能治理好天下。

擴展資料:

孟子要求當政者實施仁政的吶喊。具體落實到兩個方 面:一是“法先王”;二是選賢才。所謂“不以規矩,不能成方圓”的說法成為了人們在生活中常用的格言警句。

選賢才是因為“惟仁者宜在高位。”一旦不仁者竊據了高位, 奸邪當道,殘害忠良,必然就會是非顛倒,黑白混淆,世風日下, 天下大亂。歷史依據不勝枚舉。所以,一定要注意領導干部的選拔。

“不以規矩”的后一句是什么?

不能成2113方圓。出自《孟子》5261的《離婁章句上》。

不以規矩的下一句是什么

不以規矩,不成方圓 .

希望對你能有所幫助。

不以規矩,下句是什么

不以規矩,不成方圓.

戰國2113·鄒·孟軻《孟子·離婁上台中當鋪 借 錢5261》:“離婁之明,公4102輸子之巧,不以規矩,1653不成方圓。”

“譬猶巧錘之為規矩準繩以遺后工也”,這是古人的一句名言,意思是說比如就象巧錘自己制作畫圓和方形的工具留給后人才使后來的工匠們知道圓應該怎么畫,方形該怎么做。古人也把它叫做規矩繩墨,國不可一日無法,家不可一日無規,校不可一日無紀。

青少年時期,大家都追求個性的發展,追求自由,然而,自由是相對的,英語亦有說:“Freedom is not free.”自由不是免費的。

項羽力能扛鼎,勇冠三軍,卻因為過分自大而自刎烏江,而越國大夫范蠡深知自我約束的重要性,在滅吳之后,并台中外埔區當鋪不邀功請賞,反而急流勇退,告老還鄉,經商販馬,以享余年。由此可見:人們在張揚個性的同時還要學會自我約束或接受來自外界的約束才能實現雙贏。不僅贏得個性的發展更有智慧上的收獲。

不以規矩,后一句是什么

 成語詞條: 不以規矩,不成方圓

  成語發音: bù yǐ guī jǔ,bù chéng fāng yuán

最多人推薦的當鋪當鋪-上億網網址http://058800.net