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台中當鋪|其言的下一句,君子于台中清水區當鋪其言,下一句是什么

聽其言,觀其行下一句是什么?

5·10宰予晝2113寢。子曰:“朽木不可5261雕也,糞土(1)之墻不可圬(2)也,于予與何4102誅(3)?”子曰:“始吾于人1653也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。于予與(4)改是。”

【注釋】(1)糞土:腐土、臟土。(2)圬:音wū,抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。(3)誅:意為責備、批評。(4)與:語氣詞。

【譯文】宰予白天睡覺。孔子說:“腐朽的木頭無法雕刻,糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人,責備還有什么用呢?”孔子說:“起初我對于人,是聽了他說的話便相信了他的行為;現在我對于人,聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法。”

如其言下一句是什么???

如其言,果得于數里外。

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觀其行2113

聽其言必責其用,觀其行必求其功

句意 聽從他的5261言論一定要求它4102有作用, 看他的行為台中借貸必定1653要求它有功效。

注釋 責: 要求。

語出《韓非子·六反》:“人皆寐,則盲者不知; 皆嘿,則喑者不知。覺而使之視,問而使之對,則台中當鋪手錶喑盲者窮矣。不聽其言也,則無術者不知:不任其身也,

則不肖者不知。聽其言而求其當,任其身而責其功, 則無術不肖者窮矣。……明主聽其言必責其用,觀其行必求其功,然則虛舊之學不談,矜誣之行不飾矣。”

文意為:人都睡著,分不清誰是瞎子;都不說話,分不清誰是啞巴。讓瞎子看東西、啞巴答問題,他們就暴露原形了。

有其言,無其信下一句是什么?

居其位,無其言,君子恥2113之;有其言5261,無其行,君子恥之

見《札記·還款雜記4102下》1653。

居:處于。言:盲論,指應該提出的意見。

這幾句大意是:處于一定的職位,而沒有台中當鋪在那個職位上所應該提供的意見,君子為其感到羞恥(或:是君子的就應當感到羞恥);有那樣的言論,卻沒有那樣的行為,君子為其感到羞恥(或:是君子的就應當感到羞恥)。

處于一定的職位,就要有在那個職位上應該提出的意見,有在那個職位上應該有的行為;如果尸位素餐。始終沒有在那十職位上應該提出的意見,或只是說說而不去做.是君子的都為這種行為而感到羞恥。這幾句多用于說明處于一定的職位就應該有符合那個職位的言行.也可用于譏諷居于一定的職位而不稱職的人。

===供朋友參考

君子與其言下一句

君子台中東區當鋪2113于其言,無所茍而已矣

【原文】5261

  子路曰:“衛君4102待子為政,子將奚先?”子1653曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,蓋闕如也。名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中,則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,無所茍而已矣。”

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其言茲若人之儔乎的下一句是

  出自《五柳先生傳》,全句是:

  贊曰:“黔婁之妻有言:‘不戚戚于汽車借錢貧賤,不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩,以樂其志。無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”

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