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固知一死生為虛誕下一句
固知一死生為虛誕下一句：
齊彭殤為妄作
出自《蘭亭集序》
[作者] 王羲之
故知一死生為虛誕、后面三句
固知一死生為虛誕，
齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所
以興懷，其致一也。當天放款后之覽政府立案當鋪者，亦將有感于斯文。
固知一死生為虛誕的下句是什么?
齊彭殤為妄2113作.
出自以下台中西區當鋪。
蘭亭集序 （晉）王羲之5261
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，4102會于會稽山陰之蘭亭，1653修禊事也。群賢畢至，少長咸
集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極
視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖
取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其台中北區當鋪所之既
倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短
隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，
齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所 台中南區當鋪
以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
“固知一死生為虛圣誕”的下一句？
你好！固知一死生為虛2113圣誕，齊彭殤為妄作。5261
出自 蘭亭集序 （晉）王羲之4102
永和九年，歲在癸丑，暮1653春之初當鋪借錢，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸
集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極
視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖
取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既
倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短
隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，
齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事保密借錢異，所
以興懷，其致一也。后之覽者，台中大甲區當鋪亦將有感于斯文。
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固知一死生為虛誕，后一句是什么
齊彭殤為妄作
出自王羲之《蘭亭集序》
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