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固知一死生為虛誕下一句

固知一死生為虛誕下一句:

齊彭殤為妄作

出自《蘭亭集序》

[作者] 王羲之

故知一死生為虛誕、后面三句

固知一死生為虛誕,

齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所

以興懷,其致一也。當天放款后之覽政府立案當鋪者,亦將有感于斯文。

固知一死生為虛誕的下句是什么?

齊彭殤為妄2113作.

出自以下台中西區當鋪

蘭亭集序 (晉)王羲之5261

永和九年,歲在癸丑,暮春之初,4102會于會稽山陰之蘭亭,1653修禊事也。群賢畢至,少長咸

集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。

雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。

是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極

視聽之娛,信可樂也。

夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內;或因寄所托,放浪形骸之外。雖

取舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其台中北區當鋪所之既

倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短

隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!

每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,

齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所 台中南區當鋪

以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。

“固知一死生為虛圣誕”的下一句?

你好!固知一死生為虛2113圣誕,齊彭殤為妄作。5261

出自 蘭亭集序 (晉)王羲之4102

永和九年,歲在癸丑,暮1653春之初當鋪借錢,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸

集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。

雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。

是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極

視聽之娛,信可樂也。

夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內;或因寄所托,放浪形骸之外。雖

取舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之既

倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短

隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!

每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,

齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事保密借錢異,所

以興懷,其致一也。后之覽者,台中大甲區當鋪亦將有感于斯文。

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固知一死生為虛誕,后一句是什么

齊彭殤為妄作

出自王羲之《蘭亭集序》

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