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愛人者,下一句是什么名句

人恒愛之。2113

出自《孟子》的《離婁章句5261下》,原文為:

孟子曰:“君子所4102以異于人者,以其存心也1653。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者, 人恒敬之。”

譯文:

孟子說:“君子與一般人不同的地方在于,他內心所懷台中大甲區當鋪的念頭不同。君子內心所懷的念頭是仁,是禮。仁愛的人愛別人,禮讓的人尊敬別人。愛別人的人,別人也經常愛他;尊敬別人的人,別人也經常尊敬他。”

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創作背景:

孟子的學說都受到了子思的影響。所以,荀子把子思和孟子列為一派,這就是后世所稱儒家中的思孟學派。孟子與孔子合稱孔孟其道,多數人稱為“孔孟之道”。孔子是至圣,孟子是亞圣。中國古代著名思想家,台中新社區當鋪 教育家,政治家,政論家和散文家,戰國時期儒家代表人物,孔子第四代弟子。繼承并發揚孔子的思想,批駁楊朱,墨翟。

《孟子》的語言明白曉暢,平實淺近,同時又精煉準確。作為散文,《孟子》長于論辯,更具藝術的表現力,具有文學散文的性質。其中的論辯文,巧妙的運用了邏輯推理台中南區當鋪的方法,孟子得心應手的運用類比推理,往往是欲擒故縱,反復詰難,迂回曲折的把對方引入自己預設的結論中,如《梁惠王下》。

氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特征。這種風格源于孟子人格修養的力量。具有這種浩然之氣的人,能夠在精神上壓倒對方,能夠做到藐視政治權勢,鄙夷物質貪欲,氣概非凡,剛正不阿,無私無畏。《孟子》中大量使用排政府立案當鋪偶句、疊句等修辭手法。來增強文章的氣勢,使文氣磅礴,若決江河,沛然莫之能御。

受人尊敬者人人敬之,下一句是什么

孟子曰:“君子所2113以異于人者,以其存心也。君子以5261仁存心.4102 以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,1653人恒愛之;敬人者, 人恒敬之。有人于此,其待我以橫逆①,則君子必自反也:我必不 仁也,必無禮也,此物奚宜至哉”?其自反而仁矣,自反而有禮矣, 其橫逆由③是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其橫道 由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。如此,則與禽獸奚擇④哉?于 禽獸又河難⑤焉?’是故君子有終身之憂,無一朝之患也。乃若所 憂則有之:舜,人也;我,亦人也。舜為法(6)于天下,可傳于后世. 我由未免為鄉人也,是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。若夫 君子所患則亡矣。非仁無為也,非禮無行也。如有一朝之患,則 君子不患矣。”

出自《孟子·離婁章句下》

【譯文】

孟子說:“君子與一般人不同的地方在于,他內心所懷的念頭 不同。君子內心所懷的念頭是仁,是禮。仁愛的台中清水區當鋪人愛別人,禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人,別人也經常愛他;尊敬別人的人,別 人也經常尊敬他。假定這里有個人,他台中機車借貸對我蠻橫無禮,那君子必 定反躬自問:我一定不仁,一定無禮吧,不然的話,他怎么會對 我這樣呢?如果反躬自問是仁的,是有禮的,而那人仍然蠻橫無 禮,君子必定再次反躬自問:我一定不忠吧?如果反躬自問是忠 的,而那人仍然蠻橫無禮,君子就會說:‘這人不過是個狂人罷了。 “這樣的人和禽獸有什么區別呢?而對禽獸又有什么可責難的呢?’ 所以君子有終身的憂慮,但沒有一朝一夕的禍患。比如說這樣的 憂慮是有的:舜是人,我也是人;舜是天下的楷模,名聲傳于后 世,可我卻不過是一個普通人而已。這個才是值得憂慮的事。憂 慮又怎么辦呢?像舜那樣做罷了。至于君子別的什么憂患就沒有 了。不是仁愛的事不于,不合于禮的事不做。即使有一朝一夕的 禍患來到,君子也不會感到尤患了。”

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愛人者,人恒2113愛之;敬人者,人5261恒敬之,出自《孟子·離婁章句下》,4102指愛別人的人1653,別人也永遠愛他;尊敬別人的人,別人也永遠尊敬他。[1]

愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以橫逆,則君子必自反也:我必不 仁也,必無禮也,此物奚宜至哉”?

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愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之

出自:《孟子•離婁下》

解釋:關心別人的人,也會得到他人的關愛;尊敬別人的人,也會得到他人的敬重。

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