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台中當鋪|者行孫 下一句,誰能對台中大肚區當鋪出下聯:孫悟空,孫行者、者行孫、行者孫。

誰能對出下聯:孫悟空台中借錢,孫行者、者行孫、行者孫。

上聯:孫悟空、孫行者、者行孫、行者孫

下聯:豬八戒、豬浪子、子浪豬、浪子豬

橫批:逢兇化吉

孫行者的下聯是什么

可以對2113 祖沖之 或者 胡適之。

拓展資5261料:

來歷:1931年秋,4102清華大學入學考試的國文試題1653,有對對子一項。題目是陳寅恪教授出的,這題只有三個字: 孫 行 者。

要求學生對句,借此考查學生是否懂平仄、對仗、試看文學水平怎樣。

考生們看了試題,沒有一個不大吃一驚的,因為他們都是新式中學畢業,沒料到會碰到對對子這一難題,只好亂對一通。有的對“豬八戒”,有的對“唐三藏”,有的對“沙和尚”,有的甚至發起怒來對“王八蛋”三個字。這當然只好得零保密借錢分。

但有個學生對上:胡 適 之。這個學生得了滿分。而陳教授的原來的答案是:祖 沖 之。

以姓氏“祖”對“孫”,以虛詞“之”對“者”,以動詞“沖”對“行”,十分工穩,妙趣橫生。

無情對:無情對是對對聯的一種格式,對聯一般要求上下聯內容要相關,配合要緊密。但有一種對聯,只講究上下聯字詞相對,至于內容則各講各的,絕不相干,使人產生奇譎難料,回味不盡的妙趣。這就是所謂的“無情對”。

無情對,又名羊角對,是晚清士大夫中興起的一種文字游戲。它的特征是要求字面對仗愈工整愈好,兩邊對的內容越隔得遠越好。還規定即興屬對,不能拖時間。

比如上聯:三星白蘭地。下聯:五月黃梅天。其中字字相對,而且上聯指酒名,下聯指天氣,互不相干,是無情對的典范。相傳,為清代張之洞所創 。

孫行者,行者孫,者孫行,者行孫,行孫者,孫者行,看上句,用一條解析式表示“”勇敢前進“”能變成多少

三個字六種變法,是2X3,四個字變法3X4,12個不同的。

孫行者下一句對聯,胡適之和祖沖之都較好,好在哪里

對仗2113工整:胡、祖對孫,三5261字皆為名詞、姓氏;胡對孫,還有胡4102孫之意,祖對孫1653,也有祖孫之意,互為呼應,含義雙重雙關。適、沖、行,皆為動詞;者、之,皆為代詞/虛詞。

平仄方面,三字聯,只要最后一字平仄相對即可。

詞意方面,都是人名。

所以,在對仗工整、仄律、含義三個方面都做到了最佳。

受人尊敬者人人敬之,下一句是什么

孟子曰:“君子所以異于2113人者,以其存心也。君子以仁存5261心. 以禮存心。4102仁者愛人,有禮者1653敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者, 人恒敬之。有人于此,其台中大雅區當鋪待我以橫逆①,則君子必自反也:我必不 仁也,必無禮也,此物奚宜至哉”?其自反而仁矣,自反而有禮矣, 其橫逆由③是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其橫道 由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。如此,則與禽獸奚擇④哉?于 禽獸又河難⑤焉?’是故君子有終身之憂,無一朝之患也。乃若所 憂則有之:舜,人也;我,亦人也。舜為法(6)于天下,可傳于后世. 我由未免為鄉人也,是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。若夫 君子所患則亡矣。非仁無為也,非禮無行也。如有一朝之患,則 君子不患矣。”

出自《孟子·離婁章句下》

【譯文】

孟子說:“君子與一般人不同的地方在于,他內心所懷的念頭 不同。君子內心所懷的念頭是仁,是禮。仁愛的人愛別人,禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人,別人也經常愛他;尊敬別人的人,別 人也經常尊敬他。假定這里有個人,他對我蠻橫無禮,那君子必 定反躬自問:我一定不仁,一定無禮吧,不然的話,他怎么會對 我這樣呢?如果反躬自問是仁的,是有禮的,而那人仍然蠻橫無 禮,君子必定再次反躬自問:我一定不忠吧?如果反躬自問是忠 的,而那人仍然蠻橫無禮,君子就會說:‘還款這人不過是個狂人罷了。 “這樣的人和禽獸有什么區別呢?而對禽獸又有什么可責難的呢?’ 所以君子有終身的憂慮,但沒有一朝一夕的禍患。比如說這樣的 憂慮是有的:舜是人,我也是人;舜是天下的楷模,名聲傳于后 世,可我卻不過是一個普通人而已。這個才是值得憂慮的事。憂 慮又怎么辦呢?像台中當鋪流當品舜那樣做罷了。至于君子別的什么憂患就沒有 了。台中外埔區當鋪不是仁愛的事不于,不合于禮的事不做。即使有一朝一夕的 禍患來到,君子也不會感到尤患了。”

女為悅己者容下台中大肚區當鋪一句是什么

是士為2113知己者死,但是全文順序應該為:“士為知己5261者死4102,女為悅己者容”。

釋義:男人愿意為1653賞識自己、了解自己的人獻身,女人愿意為欣賞自己、喜歡自己的人精心妝扮。

“悅”是高興的意思,這里形容詞作動詞用,指使自己高興,“容”是名詞作動詞用,是說梳妝打扮的意思。女子會為那些通過稱贊或欣賞使得自己愉快高興的人打扮,因為值得。“士”指的是人才,“知己”指了解、欣賞自己的人;人才愿意為了解自己,欣賞自己的人赴湯蹈火,因為這樣也值得。

出處:該語出自《戰國策·趙策一》:“豫讓遁逃山中曰:嗟乎!士為知己者死,女為悅己者容。吾其報智氏之讎矣。”

擴展資料

歷史典故

豫讓是春秋四大刺客之一,本為晉國卿士智急用錢氏家臣,公元前453年,晉國趙氏聯合韓氏、魏氏在晉陽打敗智氏,智氏宗主智伯瑤被殺,頭顱被趙襄子做成酒器使用。豫讓為報答智伯瑤知遇之恩,伏橋如廁、吞炭漆身多次行刺趙襄子,最后自刎而死,留下了 “士為知己者死,女為悅己者容”的千古絕唱。

參考資料

百度百科——士為知己者死,女為悅己者容

既來之則安之,下一句是什么?

  1、“既來之,則安之2113”下一句5261是——今由與求也,相夫子,遠人不服4102,而不

  能來也。

  2、這句話出1653自《論語·季氏第十六》孔子的一段話。如下:

  孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而必為之辭.丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安.蓋均無貧,和無寡,安無傾.夫如是,故遠人不服,則修文德以來之;既來之,則安之.今由與求也,相夫子,遠人不服,而不能來也;邦分崩離析,而不能守也;而謀動干戈于邦內.吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內也。”

  3、這句話的意思是——

  原意是已經把他們招撫來,就要把他們安頓下來。后指既然來了,就要在這里安下心來。

  既:已經。

  來之:使之來。

  安之:使之安。

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