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台中當鋪|行為萬世師下一句,成語古語台中后里區當鋪下句

成語古語下句

傾聽逆耳之言, 采納美芹之獻

春風年年有,難得真情長

崎嶇化坦途,曲徑成通衢

謬種流傳,誤人不淺

天地悠悠,過客匆匆

白費唇舌,空耗錢財

使遂早得處囊中,脫穎而出

言為千秋則,行為萬世師

"學高為師,身正為范;學為人師,行為世范"出自哪里

一、第一句:“2113學高為師,5261身正為范” 是出自著名教育家陶行知先生的4102名言。

第二句:“學1653為人師,行為世范"是出自著名教育家、古典文獻專家、書法家啟功教授的深思感悟,并由他親自題寫,之后“學為人師,行為世范”成為北京師范大學的校訓。

二、"學高為師,身正為范;學為人師,行為世范"意思解讀:

1、”學高為師,身正為范“:意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師,除了要有扎實的專業知識,較高的文化水準外,更重要的是要求教師應有良好的道德素質。

2、“學為人師,行為世范"意思是:老師應該努力做好學問,有充足的知識和品格來教導學生;要努力樹立自己的形象,規范自己的行為,為世人做個好的典范,成為社會中的楷模。

三:校訓的含義:

所學要為世人之師,所行應為世人之范。”學,是指每三點半位師生應具有的學問、知識和技能。學為人師,就是要使“學”能成為后學的師表。行,是指每位師生應具有的品行。

行為世范,就是要方方面面,時時刻刻,都光明正大,能夠成為社會的模范。是儒家文化在教育行業的高度概括,是教育事業的優良傳統,教師隊伍的優秀品質。

能夠在教育乃至所有行業產生廣泛影響是因為,具有較大的感召力、感染力,與它本身所具有的中國傳統文化內涵有密切關系。

擴展資料:

一、學為人師,行為世范內涵:

是中國知識分子人格修養的標準和精神追求,又是啟功70多年從教生涯中的一個感悟。啟功闡釋它最基本的含義就是“所學要為世人之師,所行應為世人之范”。學是指每位師生應具有的學問、知識和技能,學為人師,就是要使“學”能成為后學的師表。行是指每位師生應具有的品行,行為世范,就是要方方面面,時時刻刻,都光明正大,能夠成為社會中的模范。他指出,校訓沒有任何人執行考試、考察、判分、評選,實踐校訓關鍵在于師生的自覺性。所學能否真正成為師表,并不是“職稱”、“級別”所能衡量或代表;所行能否真正成為模范,也不待旁人選舉出來,而是要隨時捫心自問,有沒有可慚愧的思想行動。

參考資料:百度百科-北京師范大學

蘇軾曰:匹夫而為萬世師,一言而為天下法.請問他為何

蘇軾《2113潮州韓文公廟碑》:“匹夫而為5261百世師,一言而為天下法,是皆有以參天地之4102化,關盛衰之運16台中龍井區當鋪53.” 參天地之化:參驗了自然、人事的規律.關盛衰之運:關系到國家興盛衰亡的命運.

【說明】這是一篇歌頌唐朝文學家、哲學家韓愈的碑文.唐憲宗于元和十四年(819)派員迎接所謂“佛骨”到皇官中供養,韓愈上表予以批評諫止,憲宗大怒,準備對他處以死刑,幸經朝臣貴戚求情,遂免一死,而革掉他刑部侍郎職務,貶到潮州(今廣東潮安)台中太平區當鋪任刺史.后來潮州人士修建廟宇紀念他,因韓愈死后謚之為“文”,故稱韓文公廟.這篇碑文是蘇軾于元豐七年(1092)應潮州人士要求而寫的.碑文共分五段,第一段論述杰出人物的歷史作用是偉大的;第二段論述韓愈在“文”與“道”方面的成就;第三段頌揚韓愈的政績;第四段評述韓愈台中石岡區當鋪在潮州的功績;第五段交代韓愈被詔封的時間,并以贊頌他功績的歌詞作結.文中對韓愈給以高評價,對他的遭遇給予深厚同情,對封建統治者目光短淺行為表示憤慨.筆端感情濃烈,文氣充沛,揮灑自如,豪情奔放,是古代碑志體散文中的上乘之作,為歷代人士所稱贊~

上聯萬世師表文翁波德鑫下聯是什么

上聯:萬世師表 文翁 播德馨

下聯:一代圣賢公學 育才華

沒有找到原對。

出句尾字是平聲適宜作下聯。

上聯:萬世師前思前師

三山島上喝上島

萬世師前思前師

(出句的思前師,屬于尾三平,出律。應該用敬前師或念前師。三山島,山東地名)

匹夫而為萬世師,一言而為天下治——作者 意思

作者:2113蘇軾

【語譯】 一個普通的人能夠成5261為百代的師表,一句話4102能夠成為1653天下人的規范。

【出處】 (宋)蘇軾《潮州韓文公廟碑》:“匹夫而為百世師,一言而為天下法,是皆有以汽車借錢利息是多少參天地之化,關盛衰之運。” 參天地之化:參驗了自然、人事的規律。 關盛衰之運:關系到國家興盛衰亡的命運。

【說明】這是一篇歌頌唐朝文學家、哲學家韓愈的碑文。唐憲宗于元和十四年(819)派員迎接所謂“佛骨”到皇官中供養,韓愈上表予以批評諫止,憲宗大怒,準備對他處以死刑,幸經朝臣貴戚求情,遂免一死,而革掉他刑部侍郎職務,貶到潮州(今廣東潮安)任刺史。后來潮州人士修建廟宇紀念他,因韓愈死后謚之為“文”,故稱韓文公廟。這篇碑文是蘇軾于元豐七年(1092)應潮州人士要求而寫的。碑文共分五段,第一段論述杰出人物的歷史作用是偉大的;第二段論述韓愈在“文”與“道”方面的成就;第三段頌揚韓愈的政績;第四段評述韓愈在潮州的功績;第五段交代韓愈被詔封的時間,并以贊頌他功績的歌詞作結。文中對韓愈給以高評價,對他的遭遇給予深厚同情,對封建統治者目光短淺行為表示憤慨。筆端感情濃烈,文氣充沛,揮灑自如,豪情奔放,是古代碑志體散文中的上乘之作,為歷代人士所稱贊。

所節之句,是這篇碑文的頭兩句。作者以這兩句領起,論述凡是杰出的人物,其歷史作用是偉大的。目的是以虛帶實,暗示韓愈是“百世師”。韓愈一生最大的成就是提倡古文運動。這個運動上承先秦兩漢的古文,下啟宋代的古文革新。如何下筆寫這篇碑文?蘇軾頗費腦筋。相傳他“不得一起頭,行起數十遭,忽台中當鋪推薦得此兩句。”可見開篇兩句,得來很費功夫。

子曰“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。”

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